religion in der ddr

Auch danach blieb für bekennende Christen die Möglichkeit, zu studieren bzw. Political parties that had been forbidden in Nazi Germany were allowed to resume their activities in 1945, including the Communist Party of Germany led by Walter Ulbricht, the Soci… Kirchenmitarbeitern zur Erweiterten Oberschule (EOS) und die Einführung des Wehrunterrichts. Als Bekenntnis zum Sozialismus war die Formel von den meisten, die sie verwendeten, jedoch nicht gemeint. Viele Kirchenvertreter distanzierten sich unter dem entstehenden Druck schließlich nach einem Staat-Kirche-Gespräch am 21. Das Verhältnis zwischen Kirchen- und Staatsführung blieb weiter schlecht und angespannt. Das Verhältnis von Christen und Kirchen in der DDR mit der sozialistischen Staatsführung war nahezu über die gesamte DDR-Zeit schwierig und mit gezielter staatlicher Unterdrückung verbunden. Eine Zusammenarbeit von Katholischer Kirche und Staat war daher ausgeschlossen. Die SED reagierte scharf. Das ideologische Fundament der DDR, die sich als sozialistischer Staat definierte, war der dialektische Materialismus. Am 11. Dabei waren nach dem Zweiten Weltkrieg auch hier 96% der Menschen Anhänger einer christlichen Konfession. Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer Überarbeitung. Dennoch versuchte die DDR, den Einfluss der Kirchen zurückzudrängen und vor allem junge Menschen kirchlichem Einfluss zu entziehen. […]“, „Das Recht der Kirche auf Erteilung von Religionsunterricht in den Räumen der Schule ist gewährleistet. Dibelius kündigte an, dass die Kirche notfalls kämpfen werde, sollte die Regierung keinen Verzicht direkter oder indirekter Angriffe auf den christlichen Glauben erklären. Deutschen Evangelischen Kirchentag (12.–16. Die philosophische Grundlage bildete der Marxismus-Leninismus mit seiner klaren Definition von Religion als „Opium des Volkes“ (Marx) bzw. Ein besonderer Dorn im Auge der Partei war die evangelische Jugendarbeit der Jungen Gemeinde, die wegen ihrer Verbindungen zur westdeutschen Kirchenjugend der Illegalität und Staatsfeindlichkeit verdächtig wurde. So gelang es dem Staat, den Einflus… • Markt 13 • 07919 Mühltroff • Partnerlinks • So finden Sie zu uns • Sitemap. Zur Evangelisch-Lutherischen Freikirche zählten etwa 3500 Mitglieder in 15 Pfarrbezirken mit insgesamt 37 Predigtplätzen. [24] Darin brachte sie die grundsätzliche Verschiedenheit von Kirche und Staat aufgrund weltanschaulicher Differenzen zum Ausdruck. eine staatliche Laufbahn einzuschlagen, erschwert. Both terms were used in East Germany, with increasing usage of the abbreviated form, especially since East Germany considered West Germans and West Berliners to be foreigners following the promulgation of its second constitution in 1968. Es gab kirchliche Verlage und Zeitungen sowie eine Vielzahl von sozialen Diensten und Institutionen. „1990 habe ich … Davon ausgehend entfaltete sich die Friedliche Revolution, die die Existenz der DDR beendete. In den 1970er Jahren prägten Vertreter der evangelischen Kirche die Formel der „Kirche im Sozialismus“. [15], DDR-Innenminister Karl Maron und CDU-Vorsitzender Otto Nuschke forderten 1955 von den Kirchen eine politische Loyalitätserklärung und ein Ende des „Überwinterns“ in Erwartung des Endes der DDR; die Kirchen antworteten mit einem Vorwurf der Verfassungsuntreue, was wiederum SED-Funktionäre als Provokation bezeichneten. Sie sahen darin eine Unvereinbarkeit mit der proklamierten Friedenspolitik der DDR und der von der Staatsführung unterzeichneten Helsinki-Schlussakte. [18], Nach dem Bau der Mauer 1961 wurde die EKD organisatorisch aufgesplittet, um den Betrieb aufrechterhalten zu können. 35/36/1986 Google Scholar So wurden die Gemeinden durch die Staatssicherheit beobachtet. Theo-Web. Dennoch blieben die Kirchen Zentren des Widerstands gegen die DDR, sodass sie im Wendeprozess eine entscheidende Rolle spielten. Die Zeugen Jehovas bildeten mit 21.000 Mitgliedern (1950) in der DDR nur eine kleine Religionsgemeinschaft und sind nicht mit den beiden großen Konfessionen vergleichbar. Die Kirche in der DDR war an sich, das sagte Gysi* als Staatssekretär für Kirchenfragen sehr deutlich, in Europa eine vorbildliche Kirche. Jugendlichen konnte von Schulen und Ausbildungsstätten mit Nichtzulassung zur, Kirchlich aktive Personen und kirchliche Mitarbeiter wurden häufig von der, Wie alle anderen Zeitungen unterlagen auch die Kirchenzeitungen der. In der DDR wurde diese Trennung [jedoch weit­ge­hend; SRK] ver­wirk­licht. Juli 1952) kehrte die SED von ihrer Position bedingter Neutralität gegenüber der Kirche ab. Das Betriebsferienlager in der DDR und Die 27 Pfarrbezirke waren drei Superintendenturen zugeordnet und wurden von 25 Pastoren und Vikaren betreut. Naming conventions. Begründet wurde das Vorgehen mit einer notwendigen Trennung von Staat und Kirche in der Schule. Es gab eine sehr strikte Trennung von Kirche und Staat. Die staatlichen Maßnahmen verstärkten eine Entchristlichung der gesamten Gesellschaft; als langfristige Folge gehört auch heute noch die Mehrheit der ehemaligen DDR-Bürger keiner Kirche an, und Religion, Glaube, Religiosität und Spiritualität spielen in den neuen Bundesländern eine geringere Rolle als in den alten Bundesländern. anläß­lich eines staat­li­chen oder Gedenktages unmög­lich gewe­sen, die­sen mit einem ökume­ni­schen Gottesdienst (im Parlament) zu eröff­nen, wie es zur übli­chen Gepflogenheit in der ‘religions … Sie waren zudem auch bedeutende Flächeneigner und betrieben Landwirtschaft. Die Kirchen waren für den Staat schon aus diesem Grund ideologische Gegner (Religion als „ Opium des Volkes “), auch wenn in der DDR-Kirchenpolitik immer wieder harmonisierende Tendenzen vorhanden waren. Der Marxismus-Leninismus in der DDR - eine politische Religion? In der Folge versuchte die Regierung aktiv und mit Repressionen, den Einfluss der Kirchen zurückzudrängen. Der Konflikt um gesellschaftlichen Einfluss zwischen Kirche und Staat wurde besonders auf dem Feld der Bildungspolitik ausgetragen. [23] Selbst so kirchenferne Gruppen wie Punks wurden in einzelnen Kirchengemeinden aufgenommen und spielten ihre Konzerte in Kirchen, da sie sonst keine Räume dafür fanden. Alltag, Religion und Kirche in der DDR Dass die DDR in Sachen Religion eine andere Linie verfolgte als die BRD, ist bekannt. Evangelische Christen forderten zuvorderst die Freiheit des Gewissens und distanzierten sich von ideologischem Bekenntniszwang. Weitere Konfessionen mit wesentlich weniger Mitgliedern waren 1989 die Neuapostolische Kirche (100.000), Methodisten (35.000), Zeugen Jehovas (30.000) und Baptisten (14.500). Der "Gott" der Ossis ist Karl-Marx, glauben vielleicht einige und vielleicht war das damals vereinzelt auch so. Das Verhältnis von Politik, Staat und Kirche funktionierte in der DDR gut", sagt Manteuffel. Eine DDR-Spezifik entstand nach 1961 mit dem Eintreten der Kirchen für die Zulassung eines Wehrersatzdienstes ohne Waffe (Bausoldat). Allein der Großprivatwald machte über 30.000 ha Fläche aus und bedingte eine bedeutende kirchliche Forstverwaltung mit eigenen Trachten und Abzeichen.[1]. In: Gerhard Besier, Stephan Wolf (Hrsg. Dass die DDR in Sachen Religion eine andere Linie verfolgte als die BRD, ist bekannt. Erst mit dem Mauerbau 1961 entspannte sich die Situation und es kam zu gegenseitigen Zugeständnissen. 92 Prozent eine deutliche Mehrheit ihrer Bevölkerung dar. [25] Des Weiteren bestanden die Evangelische Brüder-Unität (Herrnhuter Brüdergemeine), die Freie evangelische Gemeinde, die Siebenten-Tags-Adventisten und die Mennoniten. Die Kirche wurde von der DDR-Führung durchgehend beobachtet und schränkte ihr Wirken ein. Religionsunterricht war an den Schulen nicht vorgesehen. ): Harold S. Bender, Diether Götz Lichdi, John Thiessen: Die im Folgenden angegebenen Zahlen beziehen sich auf das Jahr 1983. Im April 1989 formulierten die 19 Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften der DDR im Ergebnis von drei Ökumenischen Versammlungen für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung „was zur Rettung der Erde geschehen muss“. Der Kirche wurden in der Folge weitreichende Zugeständnisse gemacht, die ihren Status im Vergleich zu vorhergehenden Jahrzehnten absicherten und vor Willkür schützten. So wurde vom Staat aus für die staatliche Jugendweihe statt für Konfirmation oder Firmung geworben. Die Kirche sicherte mehrfach zu, dass die Aktivitäten nicht gegen den sozialistischen Staat gerichtet seien. [4][5] 1979 waren es noch etwa 57 %; allein die Landeskirchen des BEK hatten noch etwa 8 Millionen Mitglieder. Im Herbst 1951 formulierte das Ministerium des Innern einen Entwurf für das Verbot der Mennoniten, das jedoch nicht mehr umgesetzt wurde[29]. Mit der II. Thomas Auerbach, Matthias Braun, Bernd Eisenfeld: Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR, Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, Ökumenischen Versammlungen für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung, Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden in der DDR, Evangelisch-lutherische (altlutherische) Kirche, Kirchenbund Evangelisch-Reformierter Gemeinden in der DDR, Evangelisch-Freikirchlichen Theologischen Seminar in Buckow, Zeitschrift für evangelisches Kirchenrecht, Liste in der Sowjetischen Besatzungszone und der DDR errichteter Sakralbauten, Ausstellung über die Mennoniten in der DDR, Persönliche Erinnerungen von Heinrich Rathke, von 1971 bis 1984 Landesbischof der lutherischen Kirche von Mecklenburg, Kirche und Religion in der DDR (Lehrervorbereitung), Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online, Gesetz zur Demokratisierung der deutschen Schule, https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Christen_und_Kirchen_in_der_DDR&oldid=209000157, „Creative Commons Attribution/Share Alike“. ): „Die Veränderung des Menschen, seiner Auffassungen und Haltungen, seines Bewußtseins und seiner Moral ist die größte historische Leistung, die der Sozialismus hervorbringt“. Förderung religiöser Gemeinschaften von staatlicher Seite aus fand nicht statt. Daraus wurde schließlich die Friedliche Revolution. Die Religion in der DDR Moderatoren: Chantal Horn, Richard Weller, Heidrun Eichler 15 Beiträge • Seite 1 von 1 Gabi Beiträge: 415 Registriert: Mi 04. Eine Analyse anhand der Konzeptionen von Eric Voegelin, Raymond Aron und Emilio Gentile 1. Provozierend verglich er Merkmale der nationalsozialistischen Herrschaft mit der SED, die sich selbst als antifaschistisch verstand. Die Zeugen Jehovas zumindest waren verboten, haben ihr Ding natürlich heimlich gemacht. Ungefähr eine Million Menschen, die sich vor allem in bestimmten Regionen konzentrierten, bekannten sich zur katholischen Kirche. Insgesamt wurden zwischen 1961 und 1989 mindestens 138 Menschen an den Berliner Grenzen bei einem Die Kirchen waren für den Staat schon aus diesem Grund ideologische Gegner (Religion als „Opium des Volkes“), auch wenn in der DDR-Kirchenpolitik immer wieder harmonisierende Tendenzen vorhanden waren. Die Beauftragte des Landes Sachsen-Anhalt zur Aufarbeitung der SED-Diktatur, Annette Hildebrandt, Lothar Tautz: Diese Seite wurde zuletzt am 19. Zeitschrift für Religionspädagogik 10 (2011), H.2, 231-242. Das Verhältnis zwischen DDR-Staatsführung und christlichen Kirchen war von Anfang an schwierig und voller Spannungen. [34] Mit der Begründung einer Überbeanspruchung von Schülern wurde eine zweistündige Zwangspause zwischen Unterricht und außerschulischen Aktivitäten angeordnet, zu denen der nicht ordentliche Religionsunterricht gehörte. Gerade letztere verzeichneten einen größeren Mitgliederverlust; so sank die Zahl der Gemeindemitglieder von 1.100 im Jahr 1950 auf 287 im Jahr 1985. Moskau hatte erkannt, dass in der DDR eine vorrevolutionäre Stimmung herrschte (die kurz darauf zum Aufstand des 17. OEZ Berlin Verlag, März 2017, ISBN 978 - 3 - 942437 - 28 - 8, S. 108 Rotes Gift für Kinder.. Der Hintergrund Jugendsozialtourismus. Vor allem in den ersten Jahren der DDR waren Gläubige zahlreichen Repressionenausgesetzt. der DDR beschrieben – fügte der Wirtschaft und den Bürgern der SBZ einen gewaltigen Schaden zu. In der DDR haben die Christen über die Kirche entschieden und Interessen selbiger in der nationalen Front vertreten, richtig! The official name was Deutsche Demokratische Republik (German Democratic Republic), usually abbreviated to DDR (GDR). In der Predigt auf der Schlussmesse des Dresdner Katholikentreffens 1987 sagte der Vorsitzende der Berliner Bischofskonferenz in Anspielung auf den Sowjetstern als Symbol für die kommunistische bzw. Keine Religion in der DDR Erst am 7.10 wurde dieser "WELT"-Artikel vom 1.1.2015 entdeckt: Für Thierse war die DDR das "religionsloseste Land" Das Christentum sei nirgendwo erfolgreicher bekämpft worden als in der DDR, erinnert sich Wolfgang Thierse. Klassen 1978 erfasste die kirchliche Friedensbewegung weitere, auch traditionell geprägte Kirchgemeindekreise und es kam zu offiziellen Einsprüchen vonseiten der Kirchen. Warum erinnert mich die Kirchensteuer so an die GEZ - weil irgendwie Zwangsgebühren! 273–288 Google Scholar Ehrhart Neubert, „Reproduktion von Religion in der DDR-Gesellschaft“, H. 1 u. Generalsuperintendent Otto Dibelius, Leiter der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, war hier federführend. 15/54 der Sitzung des Politbüros des ZK der SED am 17. 90 % der Bevölkerung Mitglied einer Kirchengemeinschaft. Der Kampf gegen die Junge Gemeinde wurde eingestellt. In der Wendezeit wurde das Staatssekretariat aufgewertet, von November 1989 bis April 1990 war Lothar de Maizière Minister für Kirchenfragen. Diesbezüglich ist eine wesentliche Veränderung zum Ende der DDR hin zu verzeichnen. Besonders das „Bekenntnis zum dialektischen Materialismus“ als Ziel der Bildungsarbeit der SED[7] führte zu Widerstand bei den Kirchenvertretern – sie fürchteten mit dem Überlegenheitsanspruchs der materialistischen Partei-Position eine Degradierung von Religion als geistig und politisch rückschrittlich. So ordnete Erich Mielke eine umfassende Beobachtung „der Kirche und zugehörigen Organisationen sowie CDU“ durch das Ministerium für Staatssicherheit an, da diese „reaktionären Personengruppen“ Gegner des sozialistischen Aufbaus seien. Religion Wegen des erheblichen politischen Drucks, zunehmender organisatorischer Probleme, aber auch wegen zunehmender Unterschiede in der alltäglichen kirchlichen Arbeit in beiden Ländern gründete sich 1969 der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK). Darüber hinaus kam es zu weitergehenden Vereinbarungen zwischen Staat und Kirche – Anlass war die Selbstverbrennung des Pfarrers Oskar Brüsewitz am 22. Richtige Religionsfreiheit existierte in der DDR nicht. Denn selbst die verfassungsmäßige Garantie eines kirchlich organisierten Religionsunterrichts verhinderte nicht weitere Einschränkungen durch die DDR-Bürokratie. Der atheistische Marxismus-Leninismus, die Staatsideologie der DDR, postulierte ein Verschwinden von Religion auf dem Weg zum Kommunismus, auf dem sich die SED sah. Judentum in der DDR Vom Überleben einer Minderheit In der DDR erlebten die jüdischen Gemeinden einen stetigen Mitgliederschwund. [17] Ein EKD-Positionspapier unterstrich diese Ansicht. Damit waren die Regelungen der Verfassung von 1949 faktisch aufgehoben. Die DDR war ein von anderen Staaten, jedoch nicht von der katholischen Kirche (Vatikan) anerkannter Staat. 1950s - 1960s Der Anfang der Kirche in der DDR Es ist zu erwarten, wenn man denkt, die Religion und den Kommunismus schliessen einander aus. Eine wachsende Zahl Ausreisewilliger beanspruchte nun Beistand und Hilfe von der Kirche, die somit in einen Konflikt mit der von ihr unterstützten Entspannungspolitik gegenüber der DDR-Staatsführung geriet. März 1953 starb der sowjetische Diktator Josef Stalin; Hoffnungen auf ein Ende des Stalinismus kamen auf. Ich bin der … August in Hamburg) wurden großzügig Interzonenpässe vergeben und sogar Sonderzüge eingesetzt. Die Rede von der „Rückkehr der Religionen“ 5 oder der „Wiederkehr der Götter“ 6 verdeckt, dass es nicht die alten Götter sind, die uns in Gestalt der neuen öffentlichen Präsenz der Religion begegnen. 1950 gehörten etwa 85 Prozent der DDR-Bürger einer evangelischen und etwa 10 Prozent der katholischen Kirche an. Für den 5. Die Debatte um Wehrunterricht und die folgende atomare Aufrüstungspolitik ab 1979 (sogenannte „Nachrüstung“) markierten den Beginn der Friedensbewegung in der DDR, die vor allem von kirchlichen Trägern organisiert wurde. In der DDR gab es verschiedene Religionsgemeinschaften. [9] Die Kirchenleitung wurde daraufhin der Regimefeindlichkeit im Dienst des Auslands beschuldigt.[10]. Dabei war die kirchliche Forderung nach einem äußeren und inneren Frieden immer auch als Forderung nach einer Demokratisierung des Sozialismus in der DDR zu verstehen. Hartweg: Die Zahlen beziehen sich auf 1983. Seit 1952 verfügten sie auch über ein Theologisches Seminar in Bad Klosterlausnitz. Es wäre z.B. Bereits einige Jahre vor der Friedlichen Revolution im Herbst 1989 übte die evangelische Friedensbewegung in der DDR den friedlichen öffentlichen Protest ein. Inhalt Gesellschaft & Religion - Gastarbeiter in der DDR: Eine kuriose wie bittere Geschichte Auch in der DDR gab es Fremdarbeiter. [8] Ein Jahr später bemängelte er vor allem die Situation an den Schulen, wo der Druck auf junge Christen wachse, ihren Glauben zu verleugnen. Inwiefern wurde der reformkommunistische Prozess in der ČSSR in den evangelischen Landeskirchen in der DDR rezipiert? Das Verhältnis der … Religion in der DDR. Der Beitrag untersucht anhand des Fallbeispiels von einem evangelischen Kirchenbau in Eisenhüttenstadt, inwiefern der gegenkulturelle Ansatz in Bezug auf Religion und Kirchen in der DDR relevant ist. In einem Grundsatzdokument an SED-Organe über „Die Politik der Partei in Kirchenfragen“[14] 1954 wurde diese formuliert: Ziel war es, „Aufklärungsarbeit“ bei der christlichen Bevölkerung zu leisten und sie für Partei und Massenorganisationen zu gewinnen. Doch unter dem Eindruck von Glasnost und Perestroika kam es zu immer weiteren politischen Eigeninitiativen, an denen auch Kirchenvertreter beteiligt waren. Als Dibelius am 22. Die Kirchen wurden gedrängt, sich ausschließlich religiösen Themen zuzuwenden. Religion passte nicht in das sozialistische Weltbild. In der Kirche gab es jedoch weiterhin starke Kräfte, die sich beispielsweise in den „Zehn Artikeln“ kritisch mit den Zuständen in der DDR auseinandersetzten – die SED versuchte, diese durch Einflussnahme zu separieren. Hans Moritz, Religion und Gesellschaft in der DDR, in: Theologische Literaturzeitung 110/1985, Sp. Religion in der DDR Der Ossi hat theoretisch ja nichts mit dem lieben Gott am Hut. Konfessionslosigkeit ist in Ostdeutschland der Normalfall, Religion spielt hier eine untergeordnete Rolle. An vielen, besonders ländlichen Schulen erschwerte der Erlass die Organisation derart, dass kein Religionsunterricht mehr möglich war. [6], Mit Verschärfung des Kalten Kriegs und Gründung der beiden deutschen Staaten Ende der 1940er Jahre erhöhten sich, trotz positiver Zusagen an eine mögliche Zusammenarbeit und verfassungsmäßig garantierter Religionsfreiheit, die Spannungen zwischen Staat und Kirche. Bis 1989 ging der Anteil der Kirchenmitglieder an der Gesamtbevölkerung deutlich zurück: noch 25 Prozent der Bevölkerung waren Protestanten und 5 Prozent Katholiken. Ab 1953 kam es zu einer weitgehenden Auseinandersetzung um den Religionsunterricht mit dem Staat. Hinzu kamen die Evangelisch-Lutherische Freikirche, die Evangelisch-lutherische (altlutherische) Kirche und der Kirchenbund Evangelisch-Reformierter Gemeinden in der DDR. Die Deutsche Demokratische Republik (DDR) war ein Staat in Mitteleuropa, der von 1949 bis 1990 existierte.Die DDR entstand aus der Teilung Deutschlands nach 1945, nachdem die Sozialistische Einheitspartei Deutschlands (SED) auf Betreiben der sowjetischen Besatzungsmacht ein diktatorisches Regime errichtet hatte, das bis zur friedlichen Revolution im Herbst 1989 existierte.

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